学习周易，就如和一个睿智的圣人对话，而这个圣人会把他的智慧和福祉都放进你的心里。

如此快速变化的世界中，我们该如何安心？如何进退？如何取舍？如何怡然自处？如何泰然应变？如何有为？如何无为？

带着这样的思索，我们把目光投向根基于中国智慧的一门古老而常新的学问——周易。

易者，变也。易经，乃群经之首，研究变化的经典。

《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。

周易，是中华民族智慧的大成，在古代为君子之学，圣人之治，帝王之学，是中国历史上诸多著名学者、管理者的良师益友。进入20世纪，在国外，易经也被被荣格学派广泛应用在心理咨询之中。

在人生的各个实际问题中，不论是职业选择、关系困惑，还是个人成长，当我们向周易提问时，所得的卦象不仅会深入全面地展示深层正在发生什么事情，而且会给予智慧的忠告。

周易64个卦象描述了64种彼此不同的情境，卦中每一个爻又描述了一种情境，古圣先贤通过周易告诉我们在每一种情境下如何应对，告诉我们在每一个挑战中如何转化自身，向着更高的地方去提升。

孔子说：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。

不需等到50岁，现在开始学习周易，让周易为你点亮智慧的明灯。

接下来的几期里，问易台将为大家推出一系列的易学公开课，由新一代的研习者将古老的周易带到我们身边，让身处现代社会的人们能够接收到我们古老深邃的智慧和福祉。

易经的思维

什么能算是易经的入门呢？

八卦？五行？爻辞？我觉得这些都不算。易经真正的入门课程，是易经的思维。

很多人学了十年的周易，背了20年的爻辞，背了30年的卦，还不知道易经在说什么，为什么呢？主要原因是他不了解易经的思维。不了解易经的思维，就好比找不到打开易经这个门的钥匙，又怎么能够推门而入呢？

所以，我们的入门课讲的就是易经的思维方式。

第一点，联想的思维。

我先举个例子，在清代的时候有一个叫袁二的人，他是京城的一个富豪。那个时候京城都流行下江南去扬州，可能是受到这个乾隆老爷子的影响。袁二也不例外，就跟他的朋友一起下了江南。

到了江南之后，美景虽然是很好，赏心悦目，但是他却一直闷闷不乐。这个时候他的朋友就问他说了，你那么有钱，你为什么那么不开心？

这袁二就说，我有一个心结，在我的心里啊都十多年了，让我痛苦不堪，如果说能够了结，我当然能够开心一些了。

于是他朋友就跟他说，你有所不知，这扬州城外有一个算命先生，姓李，大家都叫他李先生，算得是特别的准，你不妨去问问他。

这袁二听了之后很高兴，但是他对人有天生的提防心，他就直接把自己的这一身绫罗绸缎脱了下去，换了一身破布麻衣。然后看到旁边有一盘围棋子，他随手的拿了一颗白色的围棋子，就去找那位李先生了。

见到李先生之后，他什么都没说，直接把这颗棋子拿出来，在他面前晃了晃。李先生看了之后，说，这个围棋是圆的，您莫不是姓袁吧？

袁二听了之后，一愣，唉，我姓什么来着？啊，我姓袁。但是他一句话都没说，就是他心里的一个想法，万一是蒙的呢，对不对？

接着李先生又说，这个棋子为圆为乾卦。乾卦为天，我说你一定不是普通人，较少也是一个员外郎。有官之相，而且你有钱之相，乾为钱，乾卦为钱嘛，你很有钱。

这个袁二一听，他怎么知道？我确实很有钱，当地也是一个员外。但他仍然没说话，很沉得住气，憋住了没说。

紧接着这个李先生又说，这个棋子为白色为乾卦，乾卦又代表什么呢？联想一下，乾为天，为京城。白色在当地的方言当中，这个“白”和“北”是同音，我模仿一下当地的方言，读“白”是读“bo”，“白色”就是“bo色”，如果是北方，他就会说“bo方”。

然后这个李先生拿着这个围棋子直接跟他说，你莫不是北方人吧？

这个员外一听，是北方啊，京城嘛。

紧接着他又说，乾卦代表的是京都之所，北方的京都，那你必然是从北京来的了。

他这一听，这下憋不住了，这个卜卦卜得太准了。于是就说，李先生果然名不虚传，我就是从京城来的，我心中有一件事情困扰了我多年，我就想知道这事儿能不能解？有没有一个结果？你能看出来我要问的是什么吗？

这个李先生就说，你手里拿着一个棋子，子嘛，你必然是问子孙的了

你肯定是膝下无子，想问一下什么时候能有，对不对？

袁二一听那就服了。他这一心结就是虽然他有万贯家财，可是却没有人去继承他，没有孩子，这件事情让他太困扰了。于是他就问，那李先生，我到底还能不能有孩子了？你直接告诉我，如果说没有的话，我也就死了这条心了。

这李先生说，这个棋子非金非木，而人呢都是自然孕育而成，棋子非金非木，乃人工和合而成，试问，有哪一个孩子是人工和合而成的？所以肯定没有了。不过放在今天就有可能有了，为什么呢，今天有试管婴儿了，对吧？

这个卦就解完了。我说这卦什么目的，大家有可能会有一点了解。这个事情呢从头到尾都是一个围棋子进行的联想，无论是联想他是北方人，还是说联想说，他是来自于京城，他是要问孩子的事情，有没有孩子都只是一种联想。

但是联想是胡乱的联想吗？当然不是了。易经的联想必须有一定的前提。它的前提是易经的三大原理。这三大原理是什么呢？我先卖个关，这先不说。我先说，它要符合这三大原理中的一个小点，小点就是要符合天、地、人三才的关系。

我打个比方说，同样的一个卦，你联想的对不对，一定要结合当地的天时，当地是什么天时，现在春天夏天呢？早上晚上啊？一定要结合当地的环境，这是什么地方？这是室内还是室外？这是穷乡僻壤的地方还是繁华的都市啊等等，要结合当地的环境；第三要看这个人，什么样的人才能卜什么样的卦，对吧？天地人都要结合。

我举个例子，我先说一下这个天的这个例子。在宋代的时候，有位易学大师叫做邵雍，也叫邵康节。有一天晚上，记住啊有一天晚上冬天很冷，外面下着鹅毛大雪，他在什么地方？他在自己家里和他的儿子伯温在一起烧火取暖。这个时候呢，突然听见有人敲门。他先是敲了一下，紧接着又敲了五下。敲完之后说，借东西。

这个邵康节连忙跟他儿子说，先不要开门，跟门外说，你不要说你要借什么，我让我儿子算一算，你要借什么东西。于是赶紧让他儿子起了一卦。他儿子就说，敲了一下门，一代表的是乾卦，起了一个乾卦，又敲了五下，五代表的是什么呢？代表的是巽卦。所以就是上为乾，下为巽。

他儿子就说了，这是个乾卦为金，巽卦为木，是一个木长金短之相。他借的肯定是一个锄头，锄地的锄头。邵康节一听，就说，儿子啊，你算错了，他借的肯定不是锄头，一定是斧头。于是，让他儿子拿着斧头把门打开。

他儿子就拿了一个斧头把门打开，一问，说，你借的是这个吗？

他邻居看了之后大惊失色，说，你怎么知道我要借什么？借的就是斧头了！

为什么？邵康节后来说，你想一想现在是什么季节？冬天，外面下着鹅毛的大雪，又是晚上，他借锄头干什么呢？挖一个坑埋尸吗？对不对？所以呢肯定借的是这个斧头了。

这里我们就知道，易经的每一个卦都必须符合当时的天时，当时的地利，此外还需要了解一定的人和。

我再举一个人和的例子，还是这位邵康节先生，有一天有一个人去找邵先生问卦，邵先生就说，你随便写一个字，我给你拆一拆。这个人随手写了一个“人”字。他写“人”的时候，他这个毛笔横在了这个“人”字的上面，就像是一个“大”字。这个邵康节就说了，这位先生您是位大人，您是当官的。这人一听，我确实是个当官的。但是呢他万一是蒙的呢？不行，于是他又找了他身边的一个随从，说，他也写一个字，你给他看一看 。

这个人呢写的也是一个“人”字，不过他写“人”的时候，他这个毛笔竖了起来，就像一个“个”字。邵康节一看就说，你是一个普通人，并不是当官的。这两卦都算对了，这个人还是有点不服。

于是回到了他的衙门，找了一个囚徒，命人把这个囚徒换上一身绫罗绸缎，吩咐他去找邵康节写一个“人”字，这然后这个囚徒就去了。去了之后，跟邵先生说我要拆一个字，这个邵康节就说了，你随便写一个字。这个人就说，我不会写字，我是个文盲，我只能说，用口说行不行？邵康节就说，你说。于是人就说，我说一个“人”。

邵康节说你是一个囚徒。大惊失色，怎么知道是个囚徒呢？邵康节就说，你不会写是吗？口说的人从你的口中而出，口中加一个人，不就是囚徒的囚吗？

所以呢我们可以看到了不同的天时，不同的地利，不同的人，同样的一个卦，卜卦的方法不同，联想的方式也不同。所以，联想是在天地人这一时空点之下的联想，而不是胡乱的猜想了。