[原文]从儿格者，伤官格之变也。全局皆食伤，以全局论之，当以食伤为主体，名为顺局从儿。食伤者，我所生也.日元与食伤一顺相生，实不能以从论，乃取用程式中之抑强法也。书云：用神多者，宜泄不宜克。食伤太重，宜泄之。《滴天髓》云：从兄不论身强弱。只要吾儿又见儿。食伤为儿，儿又见，渭喜财星泄食伤之气也。凡从格皆忌比劫、忌通根.见之为破格，独有从儿格不忌。不论身强弱，巳失弃命相从之意。从格以所从之神为用，而从儿格以财为用，亦与从旺之理相违。特以日主孤单，食伤成方局，格局相类，列入从格耳。贵贱高低，当论宜忌，不能以成格与否为断也。

[今译]

所谓从儿格，是伤官格的一种变化。此种格局全局上下皆为食伤。以全局来论，就要以食伤为主体，叫做顺局从儿。(食伤，是指我所生的元素。)这种日元与食伤一顺相生的格局，当然不能以从局来论，可以用程式中的抑强之法。书中有言：用神多者，宜泄不宜克。食伤太重，宜泄之。《滴天髓》也提到：从兄不论身强弱，只要吾儿又见儿。食伤为儿，儿又见，谓喜财星泄食伤之气也。凡从格都忌讳比劫、忌讳通根，如果见二者就为破格。但是从儿格是例外，并不有所忌讳。从儿格不论身强身弱，都有弃命相从之意。从格以所从之神为用神，而从儿格则以财为用神，也与从格的理论相违背。但是因为从儿格日主孤单，食伤成方局，格局与从格类似，所以列入了从格之中。但是责贱、高低、宜忌皆有所不同，所以不能以成格与否来断。

[原文]又专旺格局，喜用食伤，与从儿格喜用财，同为旺者宜泄，理固一贯。但从儿格既为伤官格之变，当观所变格局而论其宜忌，不能拘执以财为用。如：

[今译]专旺格局，喜以食伤为用神;从儿格喜以财为用神，二者都是旺者宜泄的道理。但是从儿格毕竞是伤官格的变体.所以还要看所变之格的情况来讨论：左忌，而不能一概都以财为用。下文有例。

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