在易经学习及周易研究过程中，为了不失方向，我一直在思考两个问题 1、命运观；2、算准的程度。

  先说第一个问题，我的命运观是，人命首先有个大框框，可以用竖着的一个长方形来描述。绝大多数人跃不出Ta这个框框，只有极个别人有可能达到框框的上限，甚至跃出上限；也有少数人处在下限的边缘，甚至跌出下限。其次，玄学是什么？人的后天行为，对命运有影响，达到上限，或跌出下限的人，受后天的影响更大。后天因素有主观的也有客观的。比如说，一次飞机失事，很多命运并不坏的人，也就此灾了下去，这是客观因素。周易的奥秘中古人对此现象的研究，概括为，其人犯了流霞煞。用现代人的观点说，这叫偶然事件。也就是说，易经奥秘看人的一生，有偶然因素存在。

    易经的奥秘较难说清楚的就是人命中的必然性与偶然性。部分先生，没有仔细思考，或为了某些目的，在外行面前把偶然事件都说成是命运使然，这是不正确的。试想，什么都是必然的，那你的算命有何意义？笔者并不是为了说明命运学说有价值，才这么相信“偶然因素”，而是“必然”和“偶然”本就是一对阴阳，阴阳先生若不相信阴阳，那岂不是笑话。当然，世人所认为的偶然事件中，有的也是必然的，是必然的事，民间叫“上了命”。

  所以，要相信后天因素的作用力，后天因素也包括所处易经时代。说到时代影响，比如，那个所谓必然的“框框”也还受到时代的影响，如果你不考虑进出，那你必然算不准。

    社会上绝大多数人，将命运理解成必然的，或者说必然发生的才叫命。这是外行的理解，Ta没有走进命理学，这样说，或这样理解人命的人，自然不可能相信命运，为何他不相信，因为的确不全是必然的。多数求测的外行，一方面认为全是必然的，另一方面想算一算，如果有大灾，自己防一防，或求“大师”化解。试想，如果全是必然的，大师化解得了吗？事实上，有的周易大师真的化解了一些之前算出的大灾，这说明什么？说明所谓命运并非必然。

     再说第2个问题，算准的程度，同样一个判语，有的人说准，也有人说不准。这个主要与顾客的要求有关，其次与听者的理解程度有关。本处认为，只有相对的准确，没有绝对的准确。比如，算人家发财等事项，古人其实也有研究，但更多的研究是什么时候能发，至于能发多少，基本上没有相关理论。也不可能有这样的理论出现。我虽然有几次算准了人家赚多少，但那都是结合他本人的一些条件，加上灵感，更没脱离这个时代。所以，算准是相对的。

     解开八字，能算准的是一大片一大片，但也都是大致方向上的准确，或时间段把握的正确。既然算准是相对的，那么追求特准的方向就有待再思考。