周易第43卦:泽天夬(夬卦)兑上乾下

【夬卦-综合详解】

决断、解决、处决、缺陷。

夬字现多只用于易经卦名，教育部标准国语字典读“怪”，或者也可读“快”。《说文》：“夬，分决也。”也是现在说的分判，判决。夬卦卦义则是指阳与阴分判，君子与小人画清界限。如卦辞所说“扬于王庭”，为君子处决小人之义。

实际上夬为玦的本字，玦读作“决”，因此“夬”读作“决”是比较正确的。夬是古代一种环形而有缺口的玉，君子佩戴象征决断、果决。送人玦则有诀别的意思。君送臣环(圆形的玉)代表“还”，回来。送玦则代表“诀”，诀别，离去。夬也可作“缺”解，因玦玉还有夬卦都有一个缺口。

王家台秦简作罽，罽音计，《说文》“鱼网也”。朱兴国认为，罽即剡，“锐”的意思：“夬亦有锐义。异名同义。”(《三易通论》)清华简作，作何解还有待深究。但叏与殳形似，殳或许是叏之讹。介为大，玠为大玉。因此有可能是大的玦玉。

《系辞传》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。”这是说古代书契、符契，契约的发明是以夬为灵感。

就二体来看，泽上于天，泽水满溢而下，为水决而溢，宋明儒将其解释为君子泽惠天下，主要依据《象传》：“君子以施禄及下。”然而细究之，兑实为大凶之卦，取象应作毁折、毁损。夬卦为兑泽大水向下毁折，为灾及天下之象。此外，干阳畜积于内，与兑泽对决，亦有大人处决小人之义。再就大象来看，一阴高高在上凌驾五阳。《易经》中阴乘阳为逆，而夬卦一阴凌驾五阳，则是逆中之逆。再从卦气消长来看，则是五阳将解决掉较后一阴的时候，而这较后的一个阴爻，也是较为顽强的一爻。

细读夬卦卦爻辞，夬卦实无君子膏泽天下的意思。盖因《彖》、《象》等传是一个极度道德化与励志化的易经解释，可做为君子励志之用，但若回归《周易》原始的吉凶占断，这样的解释反而造成很大的混淆，这里就是一个好例子。

卦序上夬卦是继益卦而来，《序卦》曰：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。”一直增益，到较后一定会过满，过满则溢出(决)，溢出就是决。事实上益原本就是“溢”的本字。

就吉凶来看，夬卦通常意谓着凶险的人事斗争，面临必需决断的时候，特别是人事上的取舍，将与人画清界限。君子将与小人摊牌，将小人解决掉。决断的吉道则在于健而说，内有刚健果决的决心，外有圆融的手腕以达到圆融之境，如此则能有长远的利益，这也是《彖传》说的“决而和”。

就卦气而言，夬卦是继大壮卦而来，且两卦都是阳气壮盛，因此夬卦很多爻辞的故事都是继大壮卦而来，两者爻辞而也有很多类同之处。比如大壮卦中公羊冲撞围篱的故事，在夬卦中也继续上演。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。

易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。

【夬卦-卦辞详解】

【夬卦】 扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

【益而不已，必决】决乃夬也;水满溢，可做各种有利的效用，不可任其流失、浪费掉;本卦五阳爻逼迫较上之一阴爻，乃刚健、喜悦、和好之象之征--阳极盛而阴极衰。意谓着君子党大势众，但有一小人顽强的固留原位，为一切祸害之根源，势必铲除方为快意之事;然与小人正面冲突，乃不智之举，必引起强烈的抗争而危险诸多，故不宜诉之于暴力或轻举妄动;凡君子本身须先有万全、妥善的准备、防范，并明昭天下小人之罪状，方能依举歼灭败类，铲除恶势力。

〔加注〕序卦传曰;“益而无己，必有绝，故受之以夬。”

彖曰;“夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号，有厉，其危乃光也。告自邑，不利自戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。”

夬者，决而去之，故称夬卦;所谓扬于王庭，是指一柔驾乘五刚之上，大为悖逆，大不逆之象。故人神共愤，必遭声讨其罪，与众共弃，而此举必遭反击，但不松弛其危厉警戒之心，乃无隙可乘，正义之光，不为阴霾所遮掩。一阴决去之后，阳刚长至上位而终极，于是卦体乃变为纯干之卦，纯阳而无阴，纯正无邪，故凡有所往，何不利之有。

【夬卦-爻辞详解】

上六：无号，终有凶。《凶》

上六之阴爻为五阳爻所逼，意谓着小人连哭号的机会也没有，即将被铲除、消灭，乃做恶者终须落入于悲惨下场。

〔加注〕上六是被夬的对象，爻位相应的内卦的九三爻，与相连的九五爻，皆有远离小人的决心，但已经无处可号泣求情了，因为上六爻以近尾声，是终位，没路了。所以其象终必有凶。

故象曰;“无号之凶，终不可长也。”

占得此爻者，应看淡名利、欲望、缘份，以求自保，待恶运远离，再另觅良机。

九五：苋陆夬夬，中行无咎。《平》

九五乃阳位阳爻，刚强中正，然被上六小人所缠，而纠葛不清，使得九五君王位亦无法下决断，不过较后扔会把握中庸之道而为之，能感化小人，故无灾难发生。

〔加注〕九五阳刚中正，在尊位而率四阳，有必去小人的决心，不会因为接近小人而受其谄媚、怂恿，而有所徇私或舞弊，该怎么半就怎么办，中道而行，其象无咎。

故象曰;“中行无咎，中未光也。”

占得此爻者，凡事不滥情、不徇私、不苟且，因此常会得罪人，而误了大局，若循中道而行，光明正大，定能无咎。

九四：臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。《凶》

九四乃阳爻阴位、不居中;意谓着刚刚和民众取得协调，产生共鸣，但因为责任重大，本身往往缺乏决断力，而左思右想，犹疑不决，无法下决心行事。

〔加注〕九四为外卦之初，按人体部位为臀部，臀位不中不正，故九四爻爻辞谓“臀无肤”，意思是指，有坐立不安之象;又因“其行次且”，爻象进退无据，无法断然驱逐小人，只好如牵羊一般，缓步前行。可以消除颠踬的危险，而不至于后悔;可惜此象游移无主，唯恐闻听忠言而不信，说再多忠言逆耳的话，也听不进去。

因此象曰;“其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。”乃凶。

九三：壮于頄，有凶，君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。《凶》

正面和小人冲突、抗争，乃十分危险不智的，实小不忍则乱大谋;应该不动声色的和小人虚与委蛇，暗中积极准备，待机而动，如此或许将为自己人误解不谅，然较后用心良苦，必会受到大家的体谅与敬佩。

〔加注〕九三乃在内卦干卦之极，阳刚正值，勇于驱逐公敌，因为此爻与外卦的兑卦上六爻相应，能大义灭亲，较让小人切齿怀恨，易遭反噬或者诬陷，故有凶象。君子之去小人，不可单凭意气，只要存着夬而又夬的决心，则小人终可除去。其象就犹如行人遇雨，若将为所沾濡，涉入嫌疑，不免遭人斥怒，但是小忍可成其大谋，心迹终必大白而无咎。

占得此爻者，意志坚决，虽不免受一时的委屈或者陷害，但只要内心坦荡、心性怡然，真相终可大白，洗刷冤屈。

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。《凶》

须提高警觉，加强戒备以防范(夜袭)突然发生地任何变化，而措手不及，导致灾祸临身、不可收拾的后果。

〔加注〕九二刚爻居内卦之中位，坚定持重，不像初九“壮于前趾”，因此此爻戒备森严，虽在暮夜，仍警惕号乎，毫不松懈，故纵有骤然侵袭者，也勿须须优恤。

力量薄弱，时机尚未成熟时，绝不轻举妄动，操之过急，否则极易发生危祸、灾害。

〔加注〕初九在内卦的阳刚之初，阳爻壮健，由于决心小人之象，不免恃状向前急进，如果徒往而无功，则将反受其咎。

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