三、干支系统的起源和构建

1、神奇的天干地支

      学术界大多认为干支起源于炎黄时代。甲骨文中发现干支较早用于记日，从夏朝就已经开始使用，目前已确知的记日干支是从鲁隐公三年二月己巳日(公元前720年2月10日)开始，60天一循环，一直到今天，未曾间断。

      干支用于记年，《竹书纪年》有“尧元年丙子”的记载，说明尧帝时期可能已经开始。汉章帝元和二年(公元85年)干支纪年被以政府命令的形式颁行于全国。尔后各朝各代，沿行不废。

      干支用于纪月，较早见于西汉太初元年(公元前104年)颁布的太初历。

      干支用于纪时，1975年出土的睡虎地秦简《日书》，以十二地支表示十二时的资料,说明这种方法至迟也开始于春秋战国时期。

       笔者认为，干支用于记年、记月、记日、记时法，可能同时或很短时间创造出来，后期进行了完善和修订，至于大面积应用，花了较长时间。只不过缺乏历史资料和考古证据。

       干支系统不仅是中国较早的古代历法，而且不同的干支组合蕴含不同的五行之气和时空信息，是中国传统易学文化和中医等领域的源头，基础中的基础。几千年来，先辈们利用此干支系统，研究出了风水、周易八卦、奇门遁甲、四柱算命、太乙神数、大六壬等等各种算命系统，时至今日还有相当高的准确性。

       在传统的中医领域，干支五行系统的五运六气，也是其重要基础理论之一。据网上传说，有位中医大师在十年前，就对此次新冠肺炎疫情进行了算命，原文是这样的：“2019.12.26.05.00，手太阴肺经将爆发疫情，到2020.3.24.10.00基本解除”，是否觉得不可思议？由此说明天干地支与时空、五行信息的一致性和精确性。那么，干支系统如何建立的？依据是什么？为什么要用十个天干和十二地支构成六十循环？历代易学大家都未能说清楚，这是千古之迷。

       有人说干支来源于史前文明碎片，有人认为起源于神话传说，也有人觉得模拟的是生命周期，此外还有纪日纪年说、生产农事说、外国来源说、甲骨文字义说，生长顺序说、人体部位说、北斗旋转说等等，看了许多资料，简直头都大了，感觉大多牵强附会，都不能说服我。因为这些说法多是对干支的应用，许多东西都可以往上套，并非是其真正的源头。

       现代许多人都太小看了古人的智慧，说用于纪日或纪年还算靠谱，但它本身是蕴藏有阴阳五行时空含义的。仅仅记年记日何必搞得那么复杂，象公历一样用顺序数字多方便，难道古人都不识数？考古发现，至迟在商代，就可以使用十万以内的任何自然数。甚至有人认为，一只手指头之数为五，代表五行，双手是十代表十天干，简直幼稚可笑！

      从历史上看，先秦的《世本》有云:"容成作历，大桡作甲子"。据东汉宋衷注，大挠是黄帝的史官。大桡是如何构建“甲子”的呢？隋朝《五行大义》中有记载，说大桡"采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干;作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。"但以什么时候作为起始点呢？

      传说公元前2967年，大桡计算出了冬至这一天，将出现日月合璧、五星联珠的神奇天象，认为是大吉兆，定为黄帝登基之日，作为黄帝元年的开始。

       大桡认为，这天的子时，将是阴阳五行之气流转的开始，所以定为甲子年甲子月甲子日甲子时，作为运行天干地支的起点，而后的每一年、月、日、时，阴阳五行之气都按六十甲子的顺序循行。

       但是，现代史学家大都不相信黄帝、大桡是实有人物，认为《世本》的记载多是一种传说。

      笔者认为，不管干支是否真是大桡所创，但所讲的方法和原则还是可信的，那就是"采五行之情，占斗机所建”。下面讲如何"采五行之情”。

      上面谈了干支系统，实际是一个揭示日月及五星影响下，阴阳五行之气循行规律的公式。

     何为阴阳？老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，其中“二”就代表阴阳。阴阳是个相对概念，如实与虚、强与弱、水与火、雌与雄、夜与昼等，比较容易理解，在此就不多谈了。

     何为五行？就是水、火、木、金、土五种物质或能量的类型。

     据《通鉴前编》云：“燧人氏作（坐）观星辰而察五行”。说明阴阳五行理论的原型就是日月和五星，即木星、火星、土星、金星和水星，在燧人氏、伏羲时代产生或早已有之。阴阳五行理论，取象于日月五星运行于不同时空，作用于地球，与地球产生交感，形成的自然万物变化规律，是对宇宙自然法则观测的结果，不明古人的“发明创造”。

       五行分有形之象和无形之气。有形之象就是我们看得着的实有物体，直接影射真正有形的液体（水），热能（火），植物（木），矿物（金），泥地（土），有形之物比较容易理解。

        五行之气是无形无质的，又是较重要的，“气”很难用准确的现代词汇来说明，勉强可用“场”、“能量”来解释，个人认为应高于能量概论的，看又看不见，测又测不出来，因此许多人认为是“不”科学的，更难于理解。比如说这个女孩“气”质好，男人要有大丈夫“气”概，这座山很有“气”势，这种“气”你能说清楚、能测出来吗？为便于理解，下面多谈几句。

       万物都有阴阳，万物负阴抱阳。“五行”之每一“行”也分阴阳，故称阴阳五行。五行之间是相生相克的，即我生、生我、我克、克我四种关系。比如水生木，金生水，水克火，土克水等。此外还有反克之说，如强火反克弱水，在此就不展开来谈。 

      大桡采用“五行之情”建立的干支系统，是对阴阳五行之气规律的揭示和应用。但何为“五行之情”呢？这个“情”字值得研究，如果简单理解为事情、情况当然也可以，但笔者认为它有更深层的意义，可能与构建干支系统的原则有关。

       佛教把我们世界称为有情世界，有天有地、有日有月是我们人类存在的基础和条件。生命和人类诞生于地球，但并非只是地球的功劳，是天地交泰、日月交感的结果。天地犹如人之父母，说我们人类是“天生地养”一点都不为过，故设计“干支系统”首先必须包含天（干）和地（支）之影响力。

      因为天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。干象天而支象地，万物虽长于地上，但其荣盛兴衰却离不开天。天道与地道决定着人道，设天干地支正好契合天、地、人之运。

     阴阳五行学说中万物都是阴阳和合而生，有阳必有阴，有阴必有阳。有阴有阳、成双成对是谓“情”，这是设计“干支系统”的第二条原则。

      据此原则，易经五行八卦中五行也分阴阳，成对出现。比如五行之木：甲木（天干）强壮为阳，乙木（天干）柔弱为阴...,地支子为阳，丑为阴...。天干地支按序数，单数为阳，双数为阴，如天干甲、丙、戊、庚、壬单数为阳，乙、丁、己、辛、癸双数为阴，地支也是如此。而且，天（干）为阳，地（支）为阴，动为阳，静为阴，故天干主动，地支主静等。

      五行不是孤立存在的，相互间必产生交感，按其属性表现为相生相克，这是设计“干支系统”的第三条原则。

     阴阳五行八卦中五行交感如何表现呢？其一，五行顺序相生。如天干木（甲、乙）→火（丙、丁）→土（戊、己）→金（庚、辛）→水（壬、癸）→木（甲、乙）。相生是付出，是给予、是支持，故谓有“情”。其二，五行隔位相克。就是木克土、火克金、土克水、金克木、水克火。相克是排斥，相克是敌对，是无“情”。正如物以类聚，人以群分一样，不是我一伙子的，就要排挤出去，就是在里面也会很不舒服，看似无情，但有情无情总关“情”。

      五行之气不是固定不变的，是随时空的不同而有规律地增减循环着，这是设计“甲子系统”的第四条原则。

      比如春季五行属木，今年春天过去了，但明年春天还会到来，每一年都有春天。走了又来，来了又走，有去有来，有规律的循环着，似乎是围着“我”在转，是谓有“情”。

      干支系统是按年、月、日、时设计的四套循环系统，都以60为周期，按各自时间单位不停地循环着。据计算，四套循环系统共有51.8万个时空组合，拿来算命的话，叫四柱算命学或算八字，又要分男女的不同，共103.6万种不同命运。可以说，干支系统是对宇宙时空特性及其运行规律的模拟模型，是利用阴阳五行说构建的一个标准的应用系统。

       干支定位的时空与五行之气必须具有一致性，如果定位不准，就不要谈这个时空世界的荣盛兴衰，是没有任何算命价值的。干支组合的循环周期如何与时空准确匹配的呢？

      大桡是“占斗机所建”，就是“仰以观于天文，俯以察于地理”得来的。这就把笔者难住了，只好恶补一些天文学知识，加上自己的理解，谈点自己的看法，见下篇。