六爻八卦算命关于《卦爻结构与功能，许多人因受《增删卜易》与《卜筮正宗》的影响，六爻八卦算命局限于用神的观念，常在「自占与代占、世爻与用神」之间难以取舍；因此常有人，学习周易六爻卦，数十年仍在世爻和用神之间徘徊打转，不知道具体哪一个较重要。

其实，出现这种现象，是并未真正明白「阴阳对应的道理，以及世爻与用神的真意」，才会发生的困惑。明末清初《增删卜易》作者野鹤老人，对卦爻的贡献，在其提供了许多可信而验证的卦例；

只是在代他人占问和自己占问时，区别模糊不清，有时又回避了世爻为事体中心的事实，周易六爻八卦采用其所谓的「用神」来断卦，以至于，他有时解卦变得东拗西拐，衍生出一些模稜两可、甚至违反自己理论原则的说法来了。

例如「近病逢冲则愈、久病逢冲则危」，又例如，理论规则上已说，三墓为日墓、动墓、化墓，而卦例却有以月墓论吉凶之情形。

通常，用神，把「世爻与用神」当成二选一的主体，这是开端就产生的误解。

正确的观念，应该将世爻当成事体的中心，亦即当事人、主事爻，这是「体」，就是本质。

六爻排盘分析六亲不论是依临在世爻、应爻或其他爻，都是属性，也都是「用神」，此时是拿来判断各爻意象或旺衰或论生克冲合「用」的。

我们看《增删卜易》与《卜筮正宗》谈问题的盲点，就在把「用」拿来当「体」了。#网上算命一条街

凡是自占，以世爻为主要用神，这点是无庸置疑的。我们检视先贤诸多一例，在处理「占问亲人」的问题时，并没有很清楚的将事体的中心表达出来，致常落入「占近应远、占此应彼、一卦多断」的迷雾当中。

打个比方说，古人书中提到的，卦例常言「占父病、占子痘症、占夫病」之类的，时而言病体，时而论病情与医药，以致有「用神不够用」的感觉。

在占行人、占亲人出行，之类的代占事项，也有类似的情形。其实，这类的占问，必须把所占问的目的说清楚，是占问亲人的平安？还是病情如何？是占出行或出外人的平安？还是途中所遇状况？

均需要问清，而分别算卦：即使一卦多断，其事体中心也会不同。

例如，占父病，若问病体之否泰，何时痊愈。在这种情况下，通常都是病情不乐观，忧虑好不起来，从而特意会来占卜，这时以父母为用神。但是前贤一直论为代占，其实仍是自占。

世爻的我，代表占问人，我关注父亲疾病，自然是以父母为我在处理这件事情时的用神。此时「用神的旺、衰、墓、绝、空、破与所受生克冲合就决定了，整个事体的吉凶否泰了。

如果问病情或医药，则世爻仍是整个事体的中心，只是必须以「生病的当事人、生病的这档事，当成世爻，也即较主要的用神。此时，应爻则为当事人或病人身体，所面对的处境，也是会影响我（世爻）的因素用神。

只有在世应确定之后，其他爻，围绕着世应，来引伸发展的六亲，去解读卦象才有意义；也才能论「官鬼为疾病、子孙为医药、妻财为饮食、父母为医理等等」这些用神的功能。

占行人、占亲人出行之类的占问事项，也是相同道理，务必问清楚，是占平安否泰？或途中是否顺利？依其事体中心，来定世应及用神；如此断卦才有准则，也才不会堕入，占此应彼之类的云里雾里。

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