1899年，清朝的中央党校校长王懿荣腹泻，便去鹤年堂抓药，无意中买到了“龙骨”。好奇心重的他仔细看龙的骨头到底有什么稀奇之处，竟然发现上面有象形文字，而且他认识不少。原来龙骨并不是龙的骨头，而是河南安阳农民卖往京城的“假药材”。

这些“龙骨”是安阳农民在田地里无意中刨出来的兽骨、龟甲。这些龙骨上面的象形文字就是甲骨文，甲骨文是商代的卜筮记录。占卜需要记录年、月、日，反证出商朝已经有了干支历，所以甲骨文里有大量的天干地支。

在甲骨文被发现之前，人们对天干地支的理解主要源于了历代文献典籍。周易易经算命可是较早的文献仅出现于汉唐，先秦时期的文献没有，而且汉唐的算命解释多数是只言片语的。周易易经算命之后明清两代文人对算命里的天干地支的含义也解读的过于牵强，所以我们只有看到远古先民的象形字后，才能离天干地支的本意更加近一些。@网上真人算命一条街

2014年，浙江古陶瓷研究所的闻长庆赴希腊交流，发现刻在墙上的古希腊文字与古越陶瓷上的神秘符号一模一样，这说明早在三千多年前，欧洲、西亚就与中国有直接往来。叙利亚境内的腓尼基人非常善于航海经商，有学者通过对甲骨文、腓尼基字母的解读，认为22个非尼基字母与甲骨文中的22个天干地支存在演化关系。腓尼基字母主要是依据古埃及的图画文字制定的，古埃及文明比华夏文明要早一千多年，所以著名学者郭沫若认为，中国人有可能借鉴了其他地方的思想，创造了干支历法。@周易算命网

唯物主义辩证法包括三个基本规律，对立统一、质量互变、否定之否定。其中对立统一在《易经》中体现的较明显，用阴阳两股力量的相互作用解释事物的发展。10个天干按五行属性分为5组，木组是甲、乙，火组是丙、丁，土组是戊、己，金组是庚、辛，水组是壬、癸。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳，剩下的乙、丁、己、辛、癸为阴，甲与乙、丙与丁、戊与己、庚与辛、壬与癸是对立统一的关系。

“甲”的象形字是“十”型，代表树木、信仰、党性、不屈。“乙”的象形字是个曲线，代表藤蔓等草本植物、随圆就方。二者同属木，也都能成为燃料，相互依存也相互妨碍。如果大树长到一定程度，会把周围的水分、养分都霸占，会出现“大树下面不长草”的情况。同样好虎架不住群狼，武功再高也怕菜刀；乙木势众了也会欺侮甲木，所以草原上不长树。

丙代表阳光、温暖、博大，丁代表炉火、热量、炙烤。二者虽都代表热源，但朝霞露出海平面时，星光暗淡，油尽灯枯。“丁仗丙光，丙夺丁光”，湿煤是不容易生火的，只能靠阳光晒干后再燃烧，所以丁火要依仗丙火的力量。当太阳闪耀时，丁火隐忍不发；而局面出现倒悬时，丁火却逆势而为。

“戊”的象形字与壬、癸的极像，是在壬水的左有引流渠，方便灌溉庄稼农田。“己”的象形字与现在汉字出入不大，用“己”字水渠将菜地框起来，保证水源充足，蔬菜水灵新鲜。农田若水、肥充足就升级为菜地，若菜地不精耕细作，就沦为农田。戊土是粗粝的，可以随风迁徙；己土是细腻、保守的，可烧成城砖。风沙可以让城砖风化，但城砖也可以阻碍风沙的侵袭。

“庚”的象形字是一个头盔，代表铠甲、武器、刀剑、枪械、暴力、进攻。“辛”的象形字是一个簪子，代表金银、饰品、货币、虚荣。二者皆是金属，可以交易互换。铜可以是货币，也可以做成武器。铜、铁是日常生活的必需品，但是铜、铁不能成为国库的储备。因为铜、铁一旦被锁在国库里，老百姓的生活必然会物资短缺，而且国库也装不下太多的破铜烂铁，国家只能采用金银本位。金属货币也容易通货膨胀，若银子（辛金）多了，兑换的铜钱（庚金）就少。若铜钱多了，兑换的银子就少。

“壬”的象形字是个“Ⅰ”型，代表大江大河。为了方便获得日常用水，原始部落必须建在河畔。所以壬水还代表滋养、豁达、奋进，壬水是阳水。“癸”的象形字是个“X”型，代表溪水汇聚，溪水的温度比河水低，所以癸水是阴水。细水长流的人进取心不足，和海纳百川的壬水相反，但溪水较终汇入大江大河，同时大河没水小河干，大河有水小河满。二者相互促进，你中有我，我中有你。但君子之交淡如水，求大同存小异，和而不同。@算命大师

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