帝王命推算思路探讨测八字算命善若吉算命一条街以笔者家传，天子王侯之人，都是受二五极精之气所钟，方出极贵，圣贤之人，所以不能仅以寻常命的方法论之，必须要加以推算二五之气，才有可能得窥一二。如吕才的纳音律吕书，测八字算命善若吉算命一条街提到天子命，不可仅以常命方法推算，必须参用律吕。

须知此律吕不是指音律，而是一种推算天气地气方法，运用天地二两气的方法。为何天地两气，能推天子气运？

因为大道化三道，天道独尊，自后土化轮回为平心，地道沉沦，自纣王亡覆，世再无人皇，仅有天子，人皇秉人道意志而牧民治国，而天子，是天道之子，意味人道消亡，屈从天道。

所以天子，是天授君权。所以天子兴衰成败，主要受天气所影响。

同时天气，影响地气的变化，所以天尊地卑。而天地两气产生五行，随四时八节而变，随天运而变。所以生辰八字算命先贤发现五行，运用五行，期盼生活变得美好。

比如《尚书》中记载淇子上表，要周天子遵循五行五德以治国，则国之将兴。

如《汉纪书》中解释宰相的职责：宰相在上佐天子调理阴阳，下遂万物之宜，为何宰相有佐天子调理阴阳的能力？

因人间官职体系，是效仿天星垣局而设，如效紫薇垣上宰而设宰辅之位，也是以上应天星，更好地运用天气地气。

又如邵雍知地气北迁，而言南人当权（王安石变法）。又如五德更替之说。这些都说明，古人认为天气地气能影响到国运兴衰存亡更替，从中也知道吕才所说天子命要参加天地两气，是有一定道理的。

我们对五行的认识，相对比较全面，而相对天气地气的认识却差强人意，尤其是推算方法。风雅颂易学网推算天地之气的方法，实际上就是律吕，须知此律吕不是指音律。如邹子吹律煖之，而禾黍滋也，这是说。

如《千字文》：闰馀成岁，律吕调阳。如《后汉书·志·律历上》：“候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。

室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者灰动。”

以上都是古人通过律吕，推算天气地气，以定历法，用于民生国政的记载。由于文化断层，许多人不明白，常把律吕，纯粹当成音律，用之解释一些典故。

如上文邹子吹律，说邹子吹吹笛子，唱唱歌，齐国的禾苗就长高长壮了，令人啼笑皆非。

又有人，也知道推命，要参用律吕，却误认为纳音等同律吕，其实不然，六十甲子纳音是对六十甲子字义音译，含律吕，却不是全部。

所以只用六十甲子纳音推命，看起来很玄妙，但是却不是真法。

必须理解律吕推历法的逻辑，明白干支所代表的吕律信息，才能推命。

四柱代表时间，也是由历法推算产生，这是天地皆然，如果只看时间，却不能推某一个人的命。

因为不同地方，天地之气，是有差异的，所以要推天子命，必须要知此人出生时，出生地的天地二气如何。

如果实践过律吕吹灰演历，就知道不同地方的十二律还是有差异的。因此推天子命时，要考虑出生地。

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