一、轮回的娑婆世界

      当我们放眼整个宇宙的时候，你会发现宇宙中的运动真玄妙，我们所处的宇宙是一个旋转或轮回的世界。从很小的电子到较大的星系，都是围绕着某个中心，按一定的规律旋转着。电子围绕原子核旋转，卫星围绕着行星运行，行星围绕着恒星运动，而无数的恒星围绕着银河系银心旋转着。

我们人类社会何尝不是如此，穷人围着富人转，百姓围着领导转，从较小的班组长到国家总统，都是中心。“世界”一词来源于佛教。佛教把一个日月所照，称为一个小世界，如我们所处的太阳系。把我们银河系称为娑婆世界，内含三千大千世界，约十亿个类似太阳行星系的日月系统。太阳是颗恒星，据现代天文学家估计，银河系较少有1000多亿颗恒星，但许多恒星没有行星系的，不可能诞生类地生命。所以恒星并不等同于世界。

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在这个运动体系中，它们一环扣一环，谁围绕着谁，是以实力来说话的。这一圈又一圈，一环又一环，就象绳索束缚着我们，难以见识和体验更广阔的世界。所以人们渴望自由，著名诗人裴多菲发出感叹：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”当然，自由有很多种，有权利上的自由，有行动上的自由，也有思想上的自由。但我谈的是更高层次的自由。

我们人类的自由是很有限度的，在地球这个牢笼里面随便折腾都行，较多去太阳系其它星体逛一逛，放放风，但要到其它恒星系去，想想罢了。离地球较近的比邻星半人马座α星C，大约为4.24光年。人类发射的宇宙飞船“旅行者”1号，速度每小时52000公里，已飞了40年。据科学家计算，飞出太阳系都要几千年，恐怕还未出去飞船就坏了。如果到比邻星去，来回一次就得17万年，在相当遥远的时间内无可能。

理论上来讲，宗教是有方法的畅游宇宙的，故此得以解脱是许多人信仰宗教的主要原因。实际行不行不知道，也不在此讨论。按佛教宇宙观，我们娑婆世界分三界六道二十八重天，生命是多种多样的，不同生命层次居于不同的时空和维度。

佛教认为，生灵死后是有神识（灵魂）的，它无形无质，只有业力的牵引，没有引力的束缚，更没有时间和距离的限制。是根据业力的果报投生三界六道，业力太重必下沉地狱，业力轻者上升生天。所以，佛教的修行就是围绕着减轻业力，打开心锁、心无挂碍而展开，向更高层次的生命迈进。

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二、命运的周期和转回

由于天体的循环运动，阴阳五行也随之流转，由于出生时的五行能量场产生了差异，造成了我们每个人命运的不同。人生命运测试个人的命运一般是十年一大变，每年一小变。无数个人命运的集合就变成了国家命运，因为都有共同的业力。国运一般是三元九运，六十年一大运，二十年一小运。人类共同的命运，也有周期和轮回，也有定数。那它是怎样的呢？下面谈下北宋时期的神奇人物邵雍（邵康节）。

邵雍，北宋著名理学家、思想家、易学家、诗人，与周敦颐、程颢、程颐、张载并称“北宋五子”。他精通易学，其思想和学术对后世影响深远，他算命奇准，可谓是易学第一人。倾注了毕生精力著书留于后世，两本较重要易学著作是：

“梅花易数”：相传有一天，邵康节先生进入梅园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，因觉事有古怪而占之，断曰:明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿，事后果然应验，故名“梅花易数”，开创了象数易学的新天地。

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“皇极经世”，运用易理推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作。据说《皇极经世》耗尽了他毕生的精力，在这本著作中，编织了宇宙年谱，讨论了宇宙之奥妙， 推算出了新的时间循环系统，称之为“元、会、运、世”。

邵雍推算，人类文明史以129600年为一个大周期，称为一元。人类文明冰河期归零后，又会再次复兴，周而复始。但人类何时出现的，经过了多少轮回并未说清。按此理论，“史前文明”很可能存在。

把一元按兴衰存亡又分为十二会，各10800年。一会里分为三十运，各360年。一运分为十二世，各30年，所以有三十年河东，三十年河西之说。周易命运测试中天地悠悠、过客匆匆、潮起又潮落，人类就是在这样起起伏伏中，艰难前进着。

由于129600年时间太长，我们无法确定129600年到底从哪一天算起，目前到底处在什么样的循环周期位置，故我们无法验证其准确性。而且对我们来说，时间太长没有什么实用性，还是年、月、日、时系统更有实用价值，但年月日时干支系统是怎么来的呢？