《大宗师》篇中这段孔子和他较爱的弟子颜回的一段谈话，当然不少人说这段对话是庄子虚拟，因为这段对话不以外在束缚以致大通境界的态度，是典型的道家理念。

这段对话主要是说：

颜回对孔子说“我有长进了。”

孔子说：“你说的长进是什么呢？”

颜回说：“我忘掉仁义了。”

孔子说：“还可以，还是不够。”

过些日子，颜回又一次见到孔子说“我又有长进了。”

孔子说：“你说的长进是什么呢？”

颜回说：“我忘掉礼乐了。”

孔子说：“还可以,还是不够。”

又过些日子，颜回再见到孔子，又说：“我有长进了。”

孔子说：“你说的长进是什么呢？”

颜回说：“我坐忘了。”

孔子惊奇他说：“什么叫做坐忘？”

颜回说：“我放任我的肢体，抛开视觉和听觉，失去了对我自己和事物的意识，完全通达了万物，这就是我所说的坐忘。”

孔子叹道：“你通达了万物就没有任何偏好，参与了变化就不再受到任何人的支配。你果真是个贤人，请允许我步你后尘了。”

回归我们熟悉的塔罗牌，我认为这段对话是较合适来对应女祭司的，从牌来看女祭司是人间四种力量里第一个出现在愚人旅途中的，她头顶的三月王冠，她手中的神圣法律，她身旁的阴阳柱，她身后的石榴帘子都是为了挡住那潭池水，而愚人一直走到星辰才真正走到了那滩池水。一切外在的时间变化（月有阴晴圆缺），知识（手中法卷），万物（阴阳）都是挡在真正直觉力的智慧（池水）前的“装饰”。

这也就是道家所说的“不知为知”，一切区别一旦都忘记了，就只剩下混沌的整体，这就是大一。颜回就这样用弃知的方法得到了“内圣”之道。弃知的结果是没有知识。但是“无知”与“不知”不同。“无知”状态是原始的无知状态，而“不知”状态则是先经过有知的阶段之后才达到的。前者是自然的产物，后者是精神的创造。女祭司是22张大阿卡那中较神秘莫测又超然的牌面，因为几乎无人能探知她身后那潭池水，那仅靠直觉力的智慧洞察世间的大通弃知之境。

作者：M.Y 球球

听说你想认识我？我叫M.Y 球球

命盘中金水双子的通透灵动，月木六合的缓缓道来，水8月12的玄学接受力，可以让我愿意并坚持不忘初心，诚以待玄。