算卦街真人在线算命风水禁忌阳宅之术多端，有八宅派、玄空飞星、玄空大卦、三合派等等，但是古代用于阳宅的，明清主流还是八宅派，于此有汗牛充栋的各类书籍，不乏相互抄来抄去之说。算卦街真人在线算命风水禁忌之前有学习过《阳宅真法》的初级课程的同学们，里面讲授传承自唐宋以来，一脉相承的八宅理法，与明清之法有异。

有人或许有一些基础，会发现教授的理气与明清的八宅术有明显差异，但是凭什么就认为这才是对的，而不是因为唐宋的方法过时了，所以明清流传出的才是正确的？

这当然是有事实凭据的，余曾遍考敦煌诸书，搜索历代资料得到了佐证，唐宋古法与后来明清流传的，已然出现了明显的偏差。

这种偏差大概是唐与宋之间的断层，还有宋元明之间的断层导致，以至于后世之学愈加混乱。

而且这种混乱，是诸多历史原因造成的，已然难以追溯，不过，不过从清朝著作《八宅明镜》开始，或可了解其想法。

比如说唐代的吕才所著的三元合婚法，有明确的表格传了下来了。

很多人研究之后，得出来了里面的“福德就是延年，游魂是六煞，归魂是伏位，绝体是祸害”这种结论。

首先，作者看到三元合婚法，认为里面有四条是不对的，因此遵循了自己觉得更合乎易理的方法，这大概是当时人的普遍想法。

这种影响持续一直到了现代，当现代术数开始又兴起研究的时候，很多初学的人都是从八宅开始学起的，但是在实践中发现它总是不太准，于是后来都纷纷去改研究玄空飞星了。

于是出现了一个很有意思的事，明清最早采用的八宅理论，在指责吕才所作的《三元合婚》法的时候，吕才造作《灭蛮经》，所以那些内容是错误的。

但是现代大家改去研究玄空飞星时，又纷纷指责说八宅是伪法，是当年僧一行造的《灭蛮经》，因此飞星才是正统。

而事实上，历史上拿《灭蛮经》来说事的，核心争端其实宗庙五行与大五行之争，与大小游年是完全无关的。

那么吕才的《三元合婚》原来是什么样的？明朝的柳洪泉的《三元总录》记录，虽说他并不认同这种合婚法，但是所幸他把文字口诀记录了下来。

那么《八宅明镜》的作者为什么会认为改造后的才对？

因为乾兑为太阳，离震为少阴，巽坎为少阳，艮坤为太阴，这个四象论法非常漂亮，并且对称得也非常美妙。

因此《八宅明镜》的作者认为要依照这样的方式去对齐，太阳配太阴，少阳配少阴，而乾兑可以配艮坤，离震可以配巽坎，老对老，少对少，这种简洁而井然有序的秩序感，非常符合作者的审美追求。

然而理论很丰满，现实很骨感，从先天八卦的阴阳对待来说，乾坤、兑艮，尚且可依老父配老母，少男配少女，但是乾与艮也能配，坤与兑也能配，老男配少男，老女配少女，显然就很怪异，打补丁的说法就是，这是老与少配。

但打一个补丁通常又会出新问题，例如离为中女，巽为长女，长配中，也是说不过去的，因此这种配法的理论本身便值得商榷。

风水布局其实发现不验这种事是很早发生的，清朝在《阳宅紫府宝鉴》里作者就说了，阳宅之书汗牛充栋，但各神其说，然用之有验或不验。至于作者说自己反复研究索求而得玄空三大卦及城门颠倒一诀秘法云云，不用太当真，但总的来说，后面还是转玄空去了，

作者提出原来的八宅之类的之所以不验，主要是还是没能领会三元正运与回风返气，这个是有道理的。另外作者还认为，命卦配宅是可以用来参考的，而直接拿八宅论宅的四吉四凶是没有用的，实际上已经是对明清八宅的一种否定，到了最后的核心用法实际上是摒弃了八宅，直接用玄空飞星来定宅之吉凶。

这里顺便要指出一点，《紫府宝鉴》的序是在道光十二年，而现在玄空飞星最广泛的流派的是由沈竹礽当时所悟的，沈竹礽生于道光廿九年六月，要晚了许多。

在沈氏那时，按沈氏的说法，玄空飞星还是很秘密的，然而实际在《紫府宝鉴》都已经说得七七八八了。

已然写得很明白，按子癸并甲申分布出来的二十四山，“二十四山挨星定局本奥语用以翻向，元元飞加不乱”，这里作者还耍了点小心机。

然而，是否八宅术就一无是处呢？

这里的关键是先得了解八宅术的发展过程，明代开始流行起来八宅大游年算法，其实是从《八宅经》的体系发展而来。

如果从敦煌的古籍上看，《八宅经》中，是按人生肖，风雅颂易学网直接采用十二支转换成八卦，然后将这个作为命卦，然后用这个卦与宅子的卦进行相互作用来判断吉凶。

这里完全没有三元九运的运用，但同时期在唐代的时候，其实早已经在使用三运九运配合论宅了。

受到近代不少研究影响，一般人大多认为唐朝当时只是使用五音论宅，其实唐朝的宅命术并没有那么简单。

不只是有五音论命配宅法，还有阴阳宅论法，以及刚才说的三元九运命卦配宅法。

五音论命配宅在后世被淘汰，一般后世都说是因为不准确的原因。

其实，一种学问当时盛行一时，必然是局部有它的实用性的，后来被淘汰通常是因为时代的发展需要，需要跳出原来圈子。

正如平时我们简单的加法计算速度和公式便足够用了，但要是涉及高速运动时，便不得不使用相对论的速度公式。

五音论命配宅

这里来来说说五音配姓被淘汰的原因。

最初的五音论宅法，是一种在当时比较被认可的方式，按照人的姓氏，采用五音对人群进行划分，然后针对不同的宅子进行论述。

单纯的按姓氏进行五音划分，对数据分类如果比较敏感的话，在直觉上就会感觉是有问题的。

因为中国人的姓氏是非常稳定的，而一个老屋宅，在没有意外的情况下，世世代代有可能住上几十年上百年甚至几百年。

很显然同一姓氏永远是住在一个屋中的，一个屋子对某姓人吉，那么也对他的子子孙孙也吉，这显然经不起推敲。

因此五音分类划分类别少不说，也不能应对长时间的考验。

阴阳宅的流派

唐代有那么一派风水，将住宅分成阳宅与阴宅，而阳宅与阴宅的分法，不是简单的按照房屋的坐向来定的，而是按照住的人所迁移来的方位。

大体而言，山南、水北，山东、水西之宅，如果是自乾坎艮震言迁移而来，这叫阳宅，又或从西向东，从南向北迁来，也算阳宅。而山北、水南，山西、水东，从巽离兑坤上移来，这叫阴宅，又或从东来西，从北向南而来，也算是阴宅。

无论是阴宅与阳宅本身都是吉的，但是阴阳之间还能有更进一步的吉凶，如果左边是阴宅，右边是阳宅，中间的部分是绝不可住的，但反过来，左边是阳宅，右边是阴宅，住在这种地方就会大富贵了。相应的，前面是阳宅，后面是阴宅，也是大凶，但前面是阴宅，后面是阴宅，则又是大吉之事。

这已然深入到了邻居的宅子的属性对于自己的影响，并且这里还解决了一个问题，为什么同一个宅子，有的人住了发福，有的人住倒霉，最典型的就是街道上的门店，有的人开了赚钱，有的人开了赔钱，这套理论可以说是很深入了。

而且这并不是其中唯一的关键理论，还有一大部分根据宅的制式、地形还有其它的论断的，然后综合得到答案。

但这种方法在实用中是有一些问题的，比如首先要选择住处，得先搞调查清楚周围人是从哪里来的。更麻烦的，假如周围的人搬家换了新的人来住，那自己的宅子岂不是也有可能由吉变凶了？

还有一种情况便是，偏远山村中一个村子的人都是同一个地方迁来的，长期并不迁动，这种时候论起来显然也会不近人意。

那么为什么会有这种风水流派出现？

首先，唐朝有乐迁之制，《大唐六典》记载“乐迁之制，居狭乡者，听其从宽，居远者，听其从近，居轻役之地者，听其从重”。

简单来说如果一个地方土地太少，那么鼓励百姓迁移到土地多，可以分到田地的地方去，这是一个很开明的政策，因此直接导致了大量的人口向外迁移。

其次，因为唐朝中心的吸引力，周边各族与各国的人口也向大唐大量迁移。

那么会发现这里阴阳宅的划分其实有一些意思。

如从西往东迁最多的，是外来的人口，例如吐谷浑人和周边居住的党项人，而他们如果居住在山南水北，山东水西，那便是阳宅，这是由阴到阳，而如果是反向迁移，则是由阳到阴了。

虽然阴宅阳宅都是好的，然而毕竟大家会认为阳比阴感觉上更好，这里也有些以大唐为中心的论法。

能佐证这个的，还有尤其是在安史之乱后，大量的人口南迁，这时候由北向南，这却算是阴宅了，因为这种南迁是背井离村被迫的表现。

人口的大量迁移，是这种流派论法有活力的关键。

但正如前面所说，这种论法在人口迁移频繁的时候还算好用，但是毕竟人口频繁迁移的时候远远少于不迁移的，很多村庄里世代住上几百年的都很多。

因此风水理论后来的偏好选择，都是力图能够避有其它有关人的影响的理论。

风水与三元九运

然而，如果外部世界依旧有动态的影响，怎么可能不考虑外面的影响呢？

其实这事很简单，如果有一种方法，它本身能够反应出外面的影响变化，这不就解决了?

同期正好也有更复杂的三元宅术，根据人的出生年赋予了不同的星，用来与宅子之间的关系进行判断，由于变化频率较高，同期存在三元宅术显然会更有用一些。

并且三元宅术可以不考虑外界的影响的办法，因为它把个人的九星流运考虑在其中，并且对于宅子也设立宅运，两相组合的共同的影响下，便可以一定程度模拟外界环境的变化。

相比五音论宅，这相对要精妙得多，因此后世逐渐三元宅术开始替代了早年的五音阴阳宅法。

发展到现代，这种方法当然也相应出现了一些问题，比如同一年人的人，都属于同一个星，古代人口不像现代，这种方法应对在空间上分布的随机性是足够用了，而对于现代这种方法就不那么适用。

打个比方，一个教室里几十个学生，大多是同一年出生的，都在一个教室里上课，怎么成绩区别就那么大？如要说是风水方位问题，定然行不通，不少班级学生的座位是每周一变，所以像这种情况，对人的生时便需要更细的粒度了。

不过这个粒度要是太细，直接到了八字的层面，又完全走向了另一个方向，那就是命理了，但这是不对的，因为某种意义上风水与命理其实是一个对抗的系统，如果人都按着命运去走，也没有必要有什么风水术了，所有的主观能动性也被否定了。

明清流传于市面的的八宅术，可以说是一个风水术的大倒退，把前人的努力给倒退了几百年，且不说采用了错误的方法，连那模糊不清的伏位起法，也是困扰很多学习者的问题。

因此即使诸如各派玄空，也一样尤其是像飞星这类更纯粹一些的宅运理气的方法，流传的更广。

因为二十年一运的变化，自然是比呆板不变的明清八宅要靠谱。

但一个理论，也是一个枷锁，当二十年一变出现时，直接就会导致一个现实的问题，当运的宅子最多只有二十年的运，虽然可以通过卦间的组合，但无论如何，在所有运都好的宅子是不存在的。

但现实中显然有福运绵长的吉地，如唐朝的裴氏世代宰相，自然不可能说他家的世代的风水不佳，又或折角蜈蚣造就了湖茫李氏大族的千年的兴旺等等。

这类情况，均是单纯用元运能解决的。

特别注意，这并不是说玄空飞星术不好，任何一门风水术都有它的长处，也有它的短处。

如最古老的风水术传承，虽然仅凭非常简单的一套选择方法，注定一定会发出大人物，但是有些要四五代人甚至七八代人才能造就，显然也不符合现实需要。

对于初学的风水的人，玄空飞星体系，是极易入门，也最易掌握，起盘也非常简单，是可以迅速进行分析，并且因为易于检验的特性，可以很快用于实践。（平台上也有玄空飞星的课程，如果有感兴趣的可以进行学习。）

然后回归正题，一般风水学习深入一些的，大概也会对天星风水体系有所了解，甚至会有人用《天玉经》中说：“只把天医福德装，未能解荣光”之类的话语来否定，并认为诸如零正、金龙、城门、打劫才是正统学问。

这其实是错误的认识，这些虽然确实是高层次的应用，并不属于基础风水术的部分。

举个例子来说，一般的人哪怕不懂深入一些理气理论，大概也都知道，如果有路对冲着房子，通常是不好的，像这类判断虽然简单粗暴，但大多数时候也往往对的，除非是得运不怕冲之类少数情况才会例外。

这些理论放在专业研究的人这里，自然是觉得过于简单，但简单不代表它不实用。

道理很简单，有高等数学也有基础数学，如果不把基础学好，直接上手高等数学是很困难的。

并且，从务实的角度来说，风水术切实要解决的问题，并不是什么寅做卯发官贵，又或什么一夜暴富之类的。

以前研究过几例彩票中头奖的风水，得到的结论是这些都具有不可复制性，而且话又说回过来，这类虽然风水有奇巧之处，但也不是谈不上什么很好的格局，头奖达到千万，到了北上广深之类的城市，也仅是一两套房的钱，甚至远不如稍有成就的企业家们的资产。

追求一夜暴富之类的，都是舍近求远的东西，大多数时候都只能是求而不得。

所以，大多数时候，风水是为了解决现实中的实际问题，在这个层面上的技法多端，大多数流派都有自己积累有切实有效的经验，即使如天星风水尽管有更高层的东西，但在这个一般的需求层面上，也只是诸多风水术中的一种。

现有的天星风水，表面上似乎看不到天星的内容，它与天星有什么关联呢？它是天星中关于太阴的部分，原理也自月相变化而来。

但阴不离阳，阳不离阴，如果只有阴的部分，显然是不够用的，而阳的外显的部分，通常是用择日的方法来进行配合，所以能看到古代在风水术上，一方面构造太阴的时空规则，一方面又在使用太阳的规则。

至今有的人会将风水造作与选择看成两个不同的技术，其实这是没有真正明白其中的关窍所在。

当然其中还有一些更深的机理，如果一但弄彻底明白了，会认知到古代这套术数体系设计之精密，并且对它与天象之间的相互呼应感到不可思议。

更令人深思的是，尤其是最初的这套体系看起来在春秋战国，甚至更久远的时候便已经存在。

总的来说，如果能将风水术玩到像艺术一样层面，才是算是基本入了门槛，此时又是一个新的境界，一切自然又有所不同，这种时候再对风水术的追求，便会超越世俗，而会去寻找那万古不变的一之所在。

关于风水能聊的太多了，原本写了许多，看字数太多，于是又删除了不少，有些章节或会有错乱，今天先打住。

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