《黄帝内经》曰：“从阴阳则生，逆之则死；从之 则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治 已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已 成而后药之，乱以成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸 锥，不亦晚乎？

“不治己病治未病，不治已乱治未乱。”可以说这 是从古至今提出的较有智慧、较明智的养生之法。

治病很重要，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样 使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够 活到一百岁。

可惜，几千年来，这种养生之法，并未能真正惠及 人类，仅仅作为一种思想流传了下来。

本人查阅大量的资料，目的是找寻一种能够做到 “以人为本”，且达到治未病又能普及的养生之道。结 果感到很失望，古人几千年以前就提出的较明智的提升 生命质量和健康的方法一直未能实现。对于健康方面我 找寻的答案分为以下两方面。

—种是病已出，用医学的方法解决。这就正应了“渴 而穿井，斗而铸锥”，不亦晚乎，虽能救死扶伤，可身 体早已受到伤害，即使“破镜重圆”也难回归从前。

一种是病未出，用养生之道解决。从中我发现了许 多不足的地方。所谓的养生之道，不管它用的是哪种方 法，皆不能有的放矢，也就是无法准确知道自己的先天 体质以及发展方向。只能盲目的全方位的养生，尽管也

有效果，但决不是较佳的方法。要真正做到合理的养生, 一定是要以人为本，因人而异。前人经过努力，也总结 发明了一些卓有成效的方法。但所有的方法，都不同程 度地存在两大遗憾，一是不能有的放矢，二是不能惠及 大众。

一个人的健康是随时随地都需要呵护的，所以，真 正的养生之道必须要本人能够实施，否则都将受到局 限。这的确是一大难题，从古至今都无法达到，以致于 人人皆病出而治，使医生常常处于紧张的拯救过程中， 连医生较懂养生之道的人都没有条件养生，更别说不懂 养生之道之人如何养生，医生忙碌于诊治病人，家庭忙 碌于对病人的照顾，健康之人也无法保护自己，终究也 会也会劳累成疾，又成为下一个病人，这实际上是一种 恶性循环之路。

养生要真正做到“以人为本”，正确而合理，又能 惠及大众，唯有易医结合，二者缺一不可，一直以来， 易学停滞不前，尽管医学发展起来了，而且取得了举世 瞩目的成效，比如器官移植等，尽管如此发达，然而依 然解决不了人类遭受疾病的痛苦，因为医学常常用于解 决已经生病之人，还有许多亚健康之人正走向疾病之 门，以及健康之人因无法养生而正在向亚健康转化，这 源源不断的后来者只会让医院和医生处于不停的忙碌中。

易学，尤其是四柱学是人体生命体质以及生命规律 的符号化，是真正以人为本的学科，当中记录了每个人 的健康特征以及发展方向，从中可以找寻身体容易患病 的方面，重点养生，有的放矢，防范于未然，也必将大

大降低患病的机率，医生不再每天都忙碌于救死扶伤， 而更多的是传道如何养生之法，家庭不再为病人耗费太 多人力物力，而更多的是如何强健体魄、健康和谐地生

让更多的人拥有健康，人间必将变得更加美好，人 类将会有更多时间关注如何发展的问题，而不是每天和 疾病作斗争的较基本的生存问题，社会也将走上更为良 性的发展道路。

下面我们来看看八字中是如何体现一个人的先天体 质以及后天的健康发展方向，唯有明白其中的规律，懂 “道”、方能利用“道”。 ’

肾病命例

食 比 日元财

坤造：己 丁丁辛 （寅卯空）

酉（卯）未 亥 从弱格

2 12 22 32 42 52

大运：戊己庚 辛壬癸 辰已午 未申酉

先从命理上分析：此命局为从弱格，亥水为用神， 亥水为肾脏，喜生扶，喜金水，忌克泄耗，而命局中亥 水没有金水生扶，反而有未土克制，从命局中反应出此 人先天方面肾脏存在潜在危机，从行运看，已午未三步 大运火土旺克亥水，对亥水极为不利，如同肾脏有病又 处在一个不利的环境，较终肾脏患重疾，实际此人已患 尿毒症，肾萎缩。从医理上讲，我们先认识肾脏的特性：《内经》认 为：肾属水，肾色黑，咸入肾，肾脉石。“水日润下”, 代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。 肾主闭藏，亦主翕纳，统下焦之气化，兼以翕纳呼吸之 气，使之息息归根也，若肾不纳气则喘。肾有寒凉的特 性，宜金水涵养，不喜燥土克之，盖肾与肺为子母之脏， 子虚必吸母之气化以自救，所以要治疗命主的病，需培 金生水，为什么得此病的人要求节制饮食，是土不能太 旺，往往脾胃干燥之人胃口好，但对肾脏却不利。此来 土克水之故。此医理与易理如出一辙。

《内经》曰：肾主冬，足少阴、太阳主治，其曰壬 癸，足太阳经之府在膀胱(表)，足少阴经之府在肾(里）， 此来脏与俯相连。

下面从药理上分析，凡具固性之药皆可补肾，如山 药，其性浓液，乃固肾之良药，咸入肾，得了肾炎的人 忌盐就是这个道理。肾在五行上属黑色，所以凡是补性 之药为黑色的皆可补肾；肾为先天之本，所以，凡是果实之类具补性之药皆可补肾，如核桃为果实之较，而补 肾之功效人人皆知。此乃物以类聚，万物中有与肾脏特 性相似的皆可同气相求。由此可知，不管易理、医理、 药理，处处渗透着五行运行之机，以及万事万物息息相 通之理。

肝病死亡的:

劫 比 日元 才

乾造： 辛 庚 庚 乙 (午未空)

丑 寅 寅 酉 身弱格

始于: 68 1978 1988 1998

大运: 己丑 戊子 丁亥 丙戌

从命理上分析，身弱格，寅木为忌，当令旺，肝 脏存在患病的隐患，若行运不吉必引发，戊子，丁亥， 皆使寅木忌P增旺，丙戌运，也是金弱木旺之运，此三 十年不吉之运，从量变到质变，以致病入膏肓，较终因 肝病而亡（07年春）。

肝脏：首先我们从医理上了解肝脏的特性。《内经》 认为：“肝属木。肝色青，酸入肝，肝脉弦。”“木曰曲 直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为 肝。又《内经》谓“肝主疏泄。，’由此可知肝气一定要顺畅，肝气不舒、木郁克土，致脾胃之气不能升降。“肝 气当治而未得，故善怒，”因怒生热，煎耗肝血，若不 调理必成疾也。

《内经》曰：“肝主春，足厥阴、少阳主治，其日甲 乙。”足少阳经之府在胆（表），足厥阴经之府在肝（里）, 因此，肝胆相连。

从药理上分析：凡能为药而具生发之气的皆可与肝 脏同气相求。如茵陈为青蒿之嫩者，得初春少阳生发之 气，泻肝热兼舒肝郁，实能将顺肝木之性。麦芽为谷之 萌芽，生用之亦善将顺肝木之性使不抑郁。酸味入肝， 所以药物中凡是具酸味的皆对肝有作用，春天的时候， 应少食酸，以免肝气上亢，抑制脾胃，不思饮食，此乃 木克土之理。当然，一切“以人为本”，因人而异。

诊病与治病并非简单之事，有一整套日催完善的理 论体系，中医界流传一句话：“不通五运六气，遍读方 书何济。”

“五运”指木、火、土、金、水五个阶段的相$推 移。

“六气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转 变。

“五运六气”，木火土金水（黄帝内经中所指的五行），随着（风、火、热、湿、燥、寒）六种气候的转 变，在五个阶段的相互推移。

“五运六气”其实质就是个体阴阳五行与“时空” (此处空间指个体以外的生存环境，时间也即四时的变 化，）形成的动态的三元聚焦而对人体健康产生的作用。

所以唯有真正掌握阴阳五行的运行之机，以及与 “时空”的相互作用，才能真正踏入医学的殿堂，成为 高明的医生。用药同样有规律，历代流传下来的“十八 反，十九畏，”以及配方中的“君臣佐使”，都是重要的 经验，在此不详述。

尽管医学同样博大精深，以致于非专业人员不能 从事，但我们应该看到，人类要想更大限度地战胜疾病 非人人参与不可；我们虽然不能像医生一样成为救死扶 伤的天使，但我们可以做我们力所能及的事情。俗话说: 治病需三分药物七分养，这就说明保养的重要性，而我 们如果一点医学知识都没有，能成为自己健康的保护神 吗？所以学习一些必要的医学知识，是对自己负责的表 现，也是对家庭、对社会负责的表现，减轻家庭的负担， 减轻社会的负担，让自己健康、快乐的生活，对家庭、 对社会多做贡献，这才是真正有意义的人生。让我们的 社会走上更为健康的发展之路，需要人人参与，从自我 做起，从今天做起，通过我们一代又一代人的努力，相 信明天一定会更加美好（我们也计划成立专门的研究机 构对易医进行深入研究）！