01．易中明义

四营成易，八卦为体；

三才变化，六爻为义。

注云：“书有三而异用，卦皆八以为经。一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。自秦焚书坑儒，《连山》、《归藏》不传于世矣。”又云：“一曰治天下，二曰论长生，三曰卜吉凶。”

【译】注云：真人算命大师卜卦算命“易书有三种，用处不同，卦都以八卦为经卦。一是《连山易》，二是《归藏易》，三是《周易》。真人算命大师卜卦算命秦朝焚烧经书杀坑儒生，《连山易》、《归藏易》不传于世。”又云“一是治理天下，二是论述长生，三是占卜吉凶”

【注】《连山易》、《归藏易》、《周易》三书种卦图皆为六画卦，只是六十四卦排序不同。有说《连山易》主论治天下之理，《归藏易》主论长生之理，《周易》主论占卜吉凶之理。

三才者，天干为上，能占九天之外，日月星辰，风雷云雨阴晴之事；地支为中，能占九地之上，山川草木，人伦吉凶，否泰存亡之事。纳音为下，能占九泉之下，幽冥虚无，六道四生之事。

【译】三才，天干为上，能占九天之外，日月星辰，风雷云雨阴晴之事；地支为中，能占九地之上，山川草木，人伦吉凶，否泰存亡之事；纳音为下，能占九泉之下，幽冥虚无，六道四生之事。

【注】三才，指天、地、人三才。此处论为天干、地支、纳音为上中下三才。天干占九天外，天文星象，地支占九地上，人事否泰，纳音占九泉下，地理鬼神。

乾坤二体，各生三索而为六子，六子配合而成八卦，八卦上下变通，遂成六十四卦。

易本无八卦，只有乾坤，本无乾坤，只有太易。易者，在天为日月，在地为阴阳，在人为心目，炼其心而心自灵，修其目而目自见。网上算命一条街最准网站先达人事，后敷卦爻，人事变通，卦爻自晓，吉凶应验，历历不爽矣。

【译】乾坤二卦，各三索而生六子，六子（卦）配合（乾坤）而成八卦，八卦上下交错变通，就成了六十四卦。

“易”本无八卦，只有乾坤（二卦），本无乾坤，只有太易（太极）。易，在天表现为日月，在地表现为阴阳，在人表现为心目，修炼心则心自灵妙，修炼目而目自显露。先通达人情事理，后敷借卦爻，人情事理通达，卦爻象自然明了，吉凶的应验，清晰分明没有差错。

【注】乾天为父，坤地为母。震一索而得男为长男；巽一索而得女为长女；坎再索而得男为中男；离再索而得女为中女；艮三索而得男为少男；兑三索而得女为少女。

六十四卦从八卦而来，八卦从乾坤而来，乾坤从太易（太极）而来，太极在天显为日月，在地显为阴阳，在人显为心目。所以炼心目，达人事，敷卦爻，吉凶应验，历历不爽。

或问：“何谓四营成易？”

答曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，所谓四营成易也”。

【译】问：“什么是四营成易？”答：“易作为究竟真实的太极，从太极展现出阴阳两种体式，阴阳两种体式展现出四象（五行），四象展现出八个单卦，这就是经过四次展现而形成了易。”

【注】此处论太极→两仪→四象→八卦，四营而成易。《周易·系辞传》则以“分二、挂一、揲四、归奇”，谓之四营成易。

《周易·系辞》曰：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲（shé）之以四以象四时，归奇于扐（lè）以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂……是故四营而成《易》，十有八变而成卦。”

又问：“纳音为下，能占九泉、六道、四生、虚无等事？”

答曰：“六十甲子生成变化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，纳音管地理。周易六爻占卜解卦如乾卦初爻甲子动，占天文主风；占人事主子孙、六畜、花木、酒馔、忧喜等事；占地理，主穴中有石之类。”

【译】又问“纳音为下，能占坟墓、四生六道轮回、幽冥等事？”答曰：“六十甲子生成变化，行鬼神之道，因此天干管天文，地支管人事，纳音管地理。比如乾卦初爻甲子发动，占天文则主风；占人事则主子孙、六畜、花木、酒食、忧喜等事；占地理，主坟墓中有石头之类。”

【注】火珠林卦法，不同于后世六爻，以天干论天时气候，以地支六亲论人事吉凶，以纳音论地理宅穴。后世取用以六亲为宗，天文人事地理，皆以地支六亲判断。

乾卦初爻甲子动，占天文，天干为甲，属木，主风；占人事，地支为子水子孙（六亲论），子孙类象为孩子、牲畜、花木、酒馔（酒食）、忧喜等。占地理，甲子纳音海中金，金为石，论穴中有石。

子孙甲子水━━━ 　○→　父母辛丑土━　━ 世

注：四生六道，佛教概念，四生是生命产生的方式，分别为胎生、卵生、湿生、化生，六道是描述生命轮回的路径和状态，分别为天道、人道、阿修罗道、地狱道、畜生道、饿鬼道。

如占葬地，得姤之鼎卦，掘地五尺土中有石，其色大赤，离穴四十步，西南近柳树，当有伏尸，葬出刀伤之人，并主火灾。

【译】如占葬地，得天风姤之火风鼎，挖地五尺，土中有石头，颜色朱红。离坟穴四十步，西南靠近柳树，应有死尸，葬后出有刀伤的人，并且有火灾。

问曰：“如何断之？”

答曰：“世持辛丑土伏甲子金，世下伏金，是土中有石也；巽下伏乾，是乾为大赤也；第五爻壬申化己未火，火克本宫为鬼，是伏尸鬼；申化未是西南方也；掘下五尺见石者，土类五也；离穴四十步有伏尸者，壬申金（金数四）加丑未土类五，二五成十，并申金四，是四十步也；出刀伤人者，壬申乃剑锋金也；主火灾者，化己未火，冲克辛丑世也；树傍者，己未火鬼与壬午木合住，壬午乃杨柳木也。

【译】问：“如何这样判断？”答：“世爻临辛丑土下伏甲子（海中）金，世爻下伏金，是土中有石；巽卦下伏乾卦，是乾卦为朱红色；五爻壬申化己未（天上）火，火克本宫（金）为官鬼，是伏尸；申化未，是西南方；下挖五尺见到石头，因为土数为五；距离坟穴四十步有伏尸，因为壬申属金（金数为四）加上丑未土数是五，二五一十，加申金的四数，是四十步；出受刀伤 人，是壬申纳音为剑锋金；出火灾，因为化出己未纳音为天上火，冲世爻辛丑；树旁，是己未纳音火为（本宫）官鬼与壬午合住，壬午纳音乃是杨柳木。”

子孙甲子水　父母辛丑土━　━ 世　　　父母辛丑土━　━

占葬地，以父母为用神，父母为坟，世爻为穴。

“掘地五尺土中有石”者，父母辛丑持世，父母为坟，世爻为穴，丑为土为五数，下伏甲子纳音金，金为石。

“其色大赤”者，内卦巽下伏乾卦，乾为石头，为大赤。

“离穴四十步”者，申金动，金主四数，五爻到世爻距四位。

“西南近柳树”者，申（申化未）为西南，应爻为他处，临壬午，纳音杨柳木。

“当有伏尸”者，应爻临鬼，鬼为尸体，申下临鬼，为伏尸。原文论变爻父母己未纳音天上火克壬申金，乾宫属金，则己未为火为（乾宫）官鬼，为伏尸。

“葬出刀伤之人”者，兄弟壬申动，壬申纳音剑锋金。

“并主火灾”者，父母己未纳音天山火。应爻临午火，亦主火灾。

又请占祟例为式，答曰：“如遁之姤卦，此卦是子孙鬼，一男一女，为钗钏珥等事物来沉滞，男儿赤，性燥，女儿洁白，性刚；其坟墓现在西北，恐有动犯，告之则吉。”

【译】又请以占祟（鬼神制造的灾祸）为例，答曰：“如天山遁之天风姤卦，此卦是子孙鬼，一男一女为钗簪、臂镯、耳环等事来让人昏沉，男孩面红，性格急躁，女孩面白，性格刚烈；他们的坟墓在西北方，恐怕遭到冒犯，祷告之后就好了。”

问曰：“何以知之？”

曰：“二爻丙午火是鬼，化辛亥水是子孙，丙午纳音属水，化辛亥又属水，加二乾宫子孙，故曰子孙鬼也；一男丙午，一女辛亥也；火主赤，金主白，火燥金刚，皆以五行之性言之也；为钗钏者，辛亥乃钗钏金也；言坟墓在西北者，火墓在戌，又火绝在亥，亥，西北也；墓有犯者，艮属土，化巽为木，木去克土也。”

【译】问：“如何知道？”答：“二爻丙午火是官鬼，化辛亥水是子孙，丙午纳音属水，化辛亥也属水，加两个乾宫的子孙，所以说是子孙鬼；一男是丙午爻，一女则是辛亥爻；火为红色，金为白色，火性燥金性刚，都是以五行之性来论；为钗钏，是辛亥纳音钗钏金；论坟墓在西北方，是火墓在戌，又火绝在亥，亥，是西北方；坟墓被冒犯，是艮属土，化巽为木，巽木去克艮土。”

子孙甲子水　父母丙辰土━　━ 　　　　父母辛丑土━　━ 世

占祟，以官鬼为用神。

“子孙鬼”者，一则官鬼化子孙，为子孙鬼（子孙鬼为年少去世之人）。此处论官鬼丙午纳音天河水，水是乾宫之子孙，故论子孙鬼。

“一男一女”者，官鬼两现，二爻临阴爻为女，四爻临阳爻为男。此处论丙午官鬼为男，辛亥子孙为女。

“钗钏珥等事物来沉滞”者，官鬼化辛亥，辛亥纳音钗钏金。沉滞为凝滞之意，此处指让人身体沉重，精神不举，火动化水之故。

“男儿赤，性燥，女儿洁白，性刚”者，以官鬼午火言，火为赤色，性燥烈；以子孙亥水言，水为黑色，性多变，而此处论金，以辛亥纳音金而言，金为白色，性刚。以二爻四爻官鬼午火言之，外卦午火在乾，可论男白性刚，以内卦午火在艮，可论女黄性敛。

“其坟墓现在西北”者，官鬼午火墓在戌，戌为西北。乾宫卦，可论西北。官鬼午火化亥水，亥亦为西北。

“恐有动犯”者，内卦艮化巽，艮为坟，巽为入，且相克。

“告之则吉”者，官鬼持世，动化子孙回头克，身上鬼喜克去。

附：六十甲子纳音

戊午己未，天上火；庚申辛酉，石榴木；壬戌癸亥，大海水。

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